CIRCULO DE LECTURA EN HUMANIDADES MEDICAS Y FILOSOFIA DE LA MEDICINA.- FUNDACION LETAMENDI- FORNS, FUNDACION IATRÓS Comité Editorial: Enrique Baca, José Lázaro, Francesc Borrell. Editores de àrea:Juan Carlos Hernández Clemente. Mabel Marijuan Angulo. Director del blog: F. Borrell Carrió; Secretario de Redacción: Juan Medrano Albeniz.

BOLETIN IATROS

ISSN 2014-1556

Este Boletín tiene por objetivo difundir y compartir comentarios de libros y artículos en Humanidades Médicas y Filosofía de la Medicina y difundir las actividades de la Fundación Letamendi Forns y Fundación Iatrós.

BOLETIN IATROS DICIEMBRE 2007


Ante todo deciros que el próximo 8 y 9 de febrero se celebrarán las JORNADAS ESTATALES DE ESTUDIO Y DEBATE SOBRE EL
FUTURO DE LA FORMACIÓN INTEGRAL DEL MÉDICO: ¿BIOINGENIERIA O MEDICINA?
Los temas que tocarán estas Jornadas tienen mucho que ver con aspectos de nuestro blog:

La realidad de la formación psicológica y psicosocial del médico en nuestro país.

Modelos y teorías en las que se basa la formación médica: ¿Existe en la realidad
el modelo biopsicosocial?

Alternativas para una formación integral del médico: ¿Se trata sólo de mejorar
las habilidades de comunicación?

Coordinan estas Jornadas: JORGE L. TIZÓN (en la foto) y NERI DAURELLA

Lugar:
CosmoCaixa
C/ Teodor Roviralta, 47
Barcelona
Tel. 932 126 050
Metro: Avenida Tibidabo (FGC)

Deciros también que participaré junto a Ronald Epstein, Amando Martín Zurro, Marc Antoni Broggi, entre otros, en dicha Jornada. Será un placer saludaros si os decidís a venir.

Proseguimos con el comentario de libros:

*Introducción a la filosofía de la medicina, de Wulff HR, Pedersen SA, Rosenberg R. (Ed. Triacastela, Madrid 2002), es un libro para leerlo y disfrutarlo al menos un par de veces. Se inicia el libro con algunas distinciones básicas entre epirismo y realismo, del que deriva el problema de la inducción: ¿podemos sacar conclusiones de la observación de cierta regularidad en la naturaleza? Sin la inducción, como afirmaba B Russell, no hay probabilidad de ciencia. Pero toda inducción presupone cierto salto en el vacío, pues afirmamos que en un futuro esta regularidad que hemos hallado va a mantenerse. A partir de este punto se explica con claridad la posición del realista ingenuo, que cree que el mundo es como lo imaginamos, y el empirista igualmente ingenuo, (mejor llamarle escéptico ingenuo), eternamente desconfiado sobre nuestra posibilidad de conocimiento.
Otro importante capítulo del libro, siempre amenizado con ejemplos del campo de la medicina, es el de la causalidad. Introduce en dicho capítulo los conceptos de factores causales necesarios, suficientes, no redundantes y “complejo causal eficaz”. Valga esta magnífica frase para que el lector se percate de la capacidad didáctica de los autores: “hemos llegado a la importante conclusión de que los factores que en el lenguaje diario son considerados como la causa de un suceso no son necesarios ni suficientes, sino únicamente componentes no redundantes de un complejo causal eficaz”.El libro se extiende por la clasificación de las enfermedades mezclando datos históricos con apreciaciones filosóficas, una tensión permanente entre el esencialismo y el nominalismo. Varios capítulos abundan en el impacto de la estadística y la ética. Un libro imprescindible.

*Para el lector que deseara un baño en conceptos filosóficos básicos, pero de gran rigor, recomiendo: Hetherington S. ¡Filosofia! Una breve introducción a la metafísica y a la epistemología. Alianza Editorial, Madrid 2007. Una escritura que hace fácil lo difícil permite al lector precisar con múltiples ejemplos conceptos como: fisicalismo, dualismo, convencionalismo, nominalismo terminista, de clases, de semejanzas, el esencialismo, los criterios de verdad: correspondencia, coherencia, falsación, falibilismo, fiabilismo, gradacionismo, y un largo etcétera. Otra virtud del libro es que está dividido cada capítulo en subapartados, lo que facilita la lectura, y tras cada apartado el autor incorpora una serie de preguntas de gran interés, que no contesta, lo deja al ingenio del lector. Escojo un botón de muestra. ¿Estás genuinamente abierto a considerar que no eres una buena persona? El hecho de tener unos valores inamovibles, ¿te hace menos libre? ¿Son las fallas intelectuales síntomas de fallas morales?, y asi muchas mas.

F.Borrell

Boletin Noviembre


Boletin Noviembre.-

Ramón Bayés (en la foto) nos hace llegar un avance de su nuevo libro "Bayés R. El reloj emocional. La gestión del tiempo anterior. Barcelona: Alienta; 2007". He aqui un extracto (del propio autor):
“En las páginas de El reloj emocional, se aborda la dimensión temporal interna del ser humano desde diferentes perspectivas, de las cuales, desearía destacar:
a) La vivencia de los tiempos de espera en el ámbito sanitario, los cuales, según una encuesta realizada conjuntamente en 2006 por la Universidad de Harvard y la Fundación Biblioteca Josep Laporte, son considerados por los ciudadanos españoles como el principal problema de nuestro actual Sistema Nacional de Salud.
b) La tendencia en los seres humanos hacia la obtención de consecuencias inmediatas y su repercusión directa (p.e. consumo de tabaco) e indirecta (p.e. comportamientos que inciden en el cambio climático) en el ámbito de la salud.
c) La importancia de las asociaciones temporales en la intensidad de los recuerdos y los olvidos, lo cual nos conduce, por ejemplo, a la necesidad de distinguir entre las víctimas directas de un acontecimiento traumático (p.e. el 11-M) que nunca olvidarán y los ciudadanos que, aun simpatizando sinceramente con ellas, no se han visto directamente afectados.
d) La necesidad de que los jubilados se impliquen en actividades gratificantes que les supongan la desaparición del tiempo percibido.
e) El conocimiento y manejo de técnicas y estrategias, psicoterapéuticas o preventivas, que permitan a las personas interrumpir el tiempo lineal de sus vidas y las ayuden a valorar su decurso de forma serena y distanciada. Cuando una persona está pendiente de algo —la visita del médico, una analítica, una cita, el resultado de una oposición— parece que el tiempo no se mueve. Si se distrae por cualquier motivo —recibe una llamada telefónica, por ejemplo— el tiempo suele avanzar con una rapidez inusitada. Escribe Umberto Eco: “Cuando el ordenador tarda un minuto en completar una operación, este minuto es terrible, no acaba nunca de pasar”. Lo cual está plásticamente expresado en el refrán popular “Mirar la leche impide que hierva”.

f) La aceptación de la muerte como un hecho temporal, natural y necesario.”
Le deseamos a Ramón el mayor éxito con su nueva obra.

Un poco mas sobre Filosofia de la Mente.


Boletin Octubre.- Círculo de Ciberlectura en Humanidades Médicas.-

En este boletín de Otoño os comentaré algo mas sobre la exégesis de Habermas, para volver a la filosofia de la mente de la mano de dos libros, el de Carlos J.Moya, y Dennet.
Comentando con Margarita Boladeras (en la foto) su magnífico libro sobre Habermas, que fue objeto de nuestro anterior bolentin, me dijo: “yo a mis alumnos primero les recomiendo que lean el de Velasco, y luego el mio”. Juan Carlos Velasco pertenece al Instituto de Filosofia del CSIC. Su libro, “Para leer a Habermas”, alianza editorial, Madrid 2003, es una excelente introducción a este autor, con una presencia de materiales políticos más importante que en el de Boladeras (que da mas importancia a los aspectos filosóficos). Los puntos fuertes de Velasco son el glosario, la guia de lectura, y una prosa muy clara. Tiene un capítulo entero dedicado a “patriotismo constitucional”, lo que debiera llamar nuestra atención, no en vano, como repite incesantemente Diego Gracia, el Estado es un proyecto moral. El término fue usado por primera vez por Habermas en la llamada “polémica de los historiadores”, (años 70), y lo usó para poner de relieve que la historia de Europa ya nunca mas debería escribirse en términos étnicos, y el reto que supone para las democracias crear cohesión social en torno a las ideas de libertad y autonomía. Para él el patritismo debería ser una forma “postconvencional” de ligazón, con unos principios de derechos humanos basados en la dignidad y el progreso. Los puntos fuertes del de Boladeras (Edit Tecnos) son los dos últimos capítulos de crítica a Habermas fuera y dentro de nuestro país, y una construcción del libro en su conjunto a partir de los propios textos de Habermas, (lo que es ventajoso pero complica la lectura).

Paso a comentaros el libro MAGNIFICO de Carlos J.Moya: Filosofia de la mente, Universitat de Valencia, 2004. Este profesor de filosofia de la Universidad de Valencia divide su libro en tres partes: la naturaleza de la mente, la intencionalidad de la mente y mente y accion. En la primera parte realiza una de las mejores descripciones de los principios de “psicologia popular” que impregna la manera habitual de percibir el mundo. Varias distinciones atraviesan todo su libro: a) la distinción entre entre estados disposicionales (creer, imaginar), y estados fenomenológicos de la mente, (sentir, por ej.), b) La llamada “autoridad de primera persona”, que conlleva lo que llama “asimetria de atribuciones”; c)La distinción entre intensión (con s) y extensión. A partir de estos conceptos trazados con soltura en las primeras 20 páginas del libro, es capaz de discutir con gran profundidad el “escenario cartesiano” de un homúnculo mirando el teatro de su mente. Obviamente llega a la conclusión de que este símil no puede reflejar lo que de veras ocurre en nuestro cerebro, y explora el conductismo lógico, el materialismo de la identidad, el funcionalismo, el monismo anómalo, y el materialismo eliminativo. En la segunda parte del libro se pregunta si las intenciones, que bañan toda nuestra vida consciente, tienen un origen externo o interno, para preguntarse a continuación si la intención es reducible a fenómenos físicos, (“naturalización de la intención”). En el trasfondo está la polémica de si un robot puede llegar a tener estados intencionales. En la tercera parte se pregunta si toda acción parte de un estado intencional, y hasta donde podemos hablar de una “causalidad mental” para nuestras acciones. Leyendo estas páginas finales tuve el siguiente pensamiento: hemos trasladado a nivel molecular la paradoja cartesiana. ¿En qué punto “físico” una creencia empuja a nuestras motoneuronas a dispararse y realizar un gesto? Hay que entender las disposiciones cerebrales, las creencias, por ejemplo, como una manera organizada de las neuronas, que ante ciertos estímulos externos serán capaces de dispararse en acciones. Pero las dudas persisten en este punto en que Descartes tampoco sabía muy bien interpretar, lo que para él era la interficie entre cuerpo y alma, y en nuestro léxico la interficie “mente-cuerpo”.
Daniel C. Dennet. Dulces sueños. Ed- katz, Buenos aires 2006.- Dennet es uno de los filósofos de la mente que se caracteriza por defender la “heterofenomenologia” en el estudio de la mente. Quiere decir con esta palabreja, estudiar los fenómenos mentales como “informes en tercera persona”, eliminando lo que mas arriba hemos llamado “autoridad de primera persona”, autoridad con la que por ejemplo decimos: “he tirado la manzana porque estaba podrida”. Tal vez lo hiciste por eso, o tal vez por otra causa que te resulta ahora mismo opaca, nos diría el heterofenomenólogo. Este libro es una larga discusión de las bases filosóficas de esta perspectiva, escrito a veces de manera deslabazada y repetitiva, pero con algunas páginas de notable valor. No resulta recomendable la compra de este libro salvo para estudiosos de la filosofia de la mente, pero recomiendo vivamente los dos últimos capítulos, y algunas otras paginas sueltas, como la discusión del esencialismo Leibniziano. En los últimos capítulos Dennet defiende una concepción de la conciencia humana en la que desaparece el “capitán del barco” que navega por encima de un proceloso mar de contenidos inconscientes, seleccionando aquí y allá los materiales de su discurso consciente. No hay para Dennet tal capitán de barco, sino que diferentes módulos cerebrales actúan en paralelo y ofrecen sus materiales en dura competencia entre ellos. La atención se posa sobre estos contenidos sin que el resto de contenidos desaparezcan, sino que “resuenan” en eco, e incluso pueden tener la oportunidad en alguna reverberancia de apoderarse de la atención y ocupar la memoria de trabajo.


F.Borrell.-

Sobre Habermas


Boletin Septiembre.-Vuelta de vacaciones Circulo de Ciberlectura.-

Seguro que en el paréntesis de este mes de Agosto habéis leido mucho. Os incluyo en primer lugar una reseña de Fernando Orozco, otra mia, y al final un par de webs de gran interés. Animaros como siempre a que colaboréis directamente, (“responder a todos”), o a través mío, si lo preferís. Empezamos por la reseña de Fernando:
LIBRO: En busca de la memoria. El nacimiento de una nueva ciencia de la mente. de Eric R Kandel editorial Kat. Conocimiento.
Me está gustando muchísimo, escrito a modo de su propia biografía como científico, hace un recorrido histórico (de su vida) sobre la investigación sobre la memoria, al mismo tiempo que explica muy didácticamente los descubrimientos hasta la fecha. Es una maravilla el acotamiento sobre lo molecular en cuanto a los avances hechos en este campo.
Y ahí va la mía:
LIBRO: Comunicación, ética y política. Habermas y sus críticos. Autora: M.Boladeras. Ed Tecnos.
Habermas es un filósofo en boca de muchos, que por un lado resulta indigerible, (tiene una manera de escribir pretenciosa), y por otro “imprescindible”, pues es el puente entre cierto neohegelismo alemán y los filósofos más recientes. Existen diversos libros en castellano que hacen una aproximación a su pensamiento. De los que han caído en mis manos este es el mas riguroso y además tiene algo que no tienen los demás: un par de capítulos dedicados a dar voz a los numerosos filósofos que ha criticado los planteamientos de Habermas, (el último para los críticos españoles y el propio traductor de la obra de Habermas al español), que desde mi punto de vista coinciden mucho y le ponen el dedo en la llaga. Bueno, voy al grano: a)si os interesa Habermas “a tope” os recomiendo este libro, y por supuesto a menos que no queráis ser expertos en Habermas, evitad leer “Teoria de la Acción comunicativa” en lo posible, es inaguantable, soporífero, y muchas de sus páginas repetitivas y de una superficialidad por no decir vacuidad escandalosa. Popper tuvo el acierto de coger párrafos enteros de Habermas y traducirlos en un par de frases escuetas y de contenido tan obvio que hacen evidente el contenido retórico de muchas paginas Habermasianas; b)Si os interesa una introducción mas superficial pero igualmente rigurosa, en el contexto de otros filósofos que se influyeron mútuamente, también de Boladeras, “La escuela de Frankfurt”, Ed UOC, (ojo, esta en catalan) donde le veréis junto a Adorno, Hockmeier, Marcuse... puede que haya traducción al castellano; c) en internet también tenéis bastantes materiales y resumenes, uno que está bastante bien para una aproximación “de urgencia”, sería: http://www.avizora.com/publicaciones/filosofia/textos/0052_habermas_aproximacion_pensamiento.htm

A pesar de todos los improperios contra Habermas considero que hay que conocerle, porque introduce varios conceptos importantes: actos de habla y tipos de actos de habla, diferencia entre acción comunicativa y conducta comunicativa, pretensiones de validez (concepto que por cierto no acaba de definir del todo), “colonización” del mundo de la vida, (en sintonía con el concepto de alienación marxista, pero “puesto al día”), y sopbre todo el Principio “U”, o principio de ética universal, y la ética dialógica. Sorprende las similitudes entre Habermas y Rawls, Austin, Grice y el mismo Popper. De todos ellos copia a base de bien, no siempre reconociendo sus deudas intelectuales. Pero insisto, hay que conocerlo y leerlo, y si lo hacéis a través de Boladeras perfecto, porque en amplias citaciones encontraréis el “todo” Habermas.

WEB RECOMENDADA.-

CRITICAL THINKING ON THE WEB
http://www.austhink.org/critical/

El autor desea acercarnos al razonamiento crítico, y para ello ha seleccionado una abundante bibliografia y sitios web. Además ofrece tutorials para enseñar a evaluar un argumento. Lo mejor para que os deis cuenta de la envergadura del proyecto es copiaros el menu principal, donde veréis que está medicina, enfermeria, escepticismo, etc. Por cierto el autor comercializa el programa “rationale”, en inglés para construir argumentaciones sólidas... sin embargo debo deciros que no hay nada como un buen procesador de texto y una buena pluma. Pero en fin, la web es de mérito.
F.Borrell

Filosofia del lenguaje


Boletín Julio 2007- En este correo estival comentaremos el libro de Nubiola, (en la foto de la izquierda), y un link interesante por varios motivos. Se trata de :

http://www.philosophersnet.com/

Tiene varias secciones: magazine, con articulos de libre acceso, que toca todos los ámbitos de la filosofia, y en formato un breve, poco erudito, una sección de citas (mas de 800 citas filosoficas con un programa que podeis bajaros para que aparezcan en salvapantallas), un espacio de juegos filosóficos, (podéis luchar contra el programa para ver quien sabe más de filosofia)... Selecciono un artículo especialmente dedicado a Azucena, (hoy lo hemos comentado charlando con una naranjada en el Aeropuerto de Barcelona). También os incluyo precisamente un trabajo muy interesante de Azucena sobre voluntades anticipadas.

COMENTARIO DE LIBROS

Hay dos ramas muy activas de la filosofia, filosfia de la mente y filosofia del lenguaje.
De filosofía del lenguaje un texto introductorio pero muy bien escrito y por consiguiente muy didáctico:
F.COnesa y J.Nubiola (foto de arriba), Filosofia del Lenguaje. Ed Herder Barna 2002.
Si después de este texto os habéis quedado con "mono":
Manuel Pérez Otero. Aproximación a la filosofía del lenguaje. Publicacions i Edicions UB, Barna 2005.
Este libro ya sin concesiones parte de Frege (programa logicista) para continuar con Russell (teoria de las descripciones), Putnam , Locke (teoria ideacional), Wittgenstein (juegos de lenguaje), Quine (conductismo lingüistico) y acabar el recorrido con Grice (cooperación y pertinencia, implicaturas...).
F.Borrell

Rawls J Lecciones sobre la historia de la filosofia moral Paidos Surcos Madrid 2007


Boletín Junio 2007.-
Un libro excepcional:

Rawls J Lecciones sobre la historia de la filosofia moral Paidos Surcos Madrid 2007

Sobre unas charlas probablemente realizadas en su cátedra, desmenuza la filosofia moral de Hume, Leibniz, Kant i Hegel. Ni una sola página tiene desperdicio. La discusión sobre deliberación, emoción, deseo, acto, racionalidad.... de lo mejor que he leído. A diferencia de otros textos suyos, aqui se muestra con lenguaje asequible, y una finura de análisis que le acreditan como un filósofo excepcional. Yo diría que en la exégesis de Kant va más allá de Kant, sistematizándo el imperativo categórico en tres formulaciones, y localizando el "núcleo duro" del pensamiento kantiano, (la intención, la bondad, la ley moral "dentro de mi"). Hume también está tratado con una profundidad y un cariño especial, destacando su "fideísmo de la naturaleza". He aprendido un montón, pero por sobre de todo he aprendido que los buenos autores de filosofía exigen excelentes exégetas para sacar todo lo que tienen dentro, y que las perspectivas históricas de estos exégetas añaden contenido a su obra original.

Otro libro en esta ocasión PARA NO COMPRAR:

Gazzaniga MS El cerebro ético Paidós. Barna 2006

Un neuropsicólogo que trata de seguir los pasos de Damasio, pero que no llega a profundizar en nada de lo que toca. Siempre hay algun dato, o experimento, que atrae la atención, pero en su conjunto es un libro inconexo, que propone trivialidades, cuando no despropósitos, (la existencia de una porción de cerebro "ético" que si se conoce y describe seremos capaces de mejorar con los instrumentos de la ciencia). Rezuma las ansiedades americanas del 11 de SEptiembre y el terrorismo, (por ejemplo su énfasis en los interrogatorios policiales). Incapaz de elevarse al concepto, una pena.... aclaro: una pena que sea un best seller.

F. Borrell

BIENVENIDA AL BLOG DE HUMANIDADES MEDICAS


BIENVENIDOS AL CIRCULO DE LECTURA EN HUMANIDADES MEDICAS.-

Instituto Iatrós de Teoría de la Medicina
AUTOR DEL BLOG:

Francesc Borrell (Coordinador y animador).


DIRECTORES DEL INSTITUTO IATRÓS DE TEORIA DE LA MEDICINA, Cátedra UAM-Wyeth Farma:

Enrique Baca, (Director Cátedra Wyeth-UAM de Teoría de la Medicina )

José Lázaro, (Subdirector de la Cátedra Wyeth-UAM de Teoría de la Medicina )

Coordinador de actividades: José Enrique Benítez


ESTE BLOG FORMA PARTE DEL INSTITUTO DE TEORIA DE LA MEDICINA.



PRESENTACIÓN.-


Este blog tiene por objetivo difundir y compartir comentarios de libros y artículos en Humanidades Médicas y Filosofía de la Medicina.

Los autores del blog reciben por correo electrónico las notas de lectura de un numeroso grupo de expertos en esta materia, y cuelgan en el blog las que entienden posee un interés general. Por esta razón estas notas pertenecen a cada uno de los autores que colaboran desinteresadamente en el blog.

Nuestra pretensión es muy sencilla: incentivar a la lectura y al debate intelectual en este campo que poco a poco se abre camino, las Humanidades Médicas y la Filosofía de la Medicina. Deseamos que sea de utilidad para Vd., amigo lector.


F.BORRELL

J.LÁZARO



PORTADA:

Thomas Eakins

Titulo del cuadro: The Gross clinic

1875

Ubicación del cuadro:Jefferson Medical college.


Eakins fue un pintor extraordinario. Este cuadro nos explica de manera minuciosa una intervención quirúrgica. La mirada de Eakins fue la de un naturalista. Investigó la motricidad del cuerpo humano, y sus obras del cuerpo desnudo escandalizaron a las mentes bienpensantes de su época. El sello inconfundible de su arte fue la mirada libre de prejuicios sobre una realidad que le sorprendía.